octobre 9, 2009
Recréer le sacré hindou hors de l’Inde.
La territorialité religieuse des Tamouls de Maurice.
Pierre-Yves Trouillet
(ADES UMR 5184 CNRS- Université de Bordeaux)
Cette intervention porte sur les modalités, les formes et les enjeux de la construction des temples tamouls à Maurice.
L’immigration massive de populations d’origine indienne à Maurice a débuté au XIXe siècle pour répondre au besoin de main-d’œuvre agricole suite à l’abolition de l’esclavage. Les descendants de ces migrants indiens constituent aujourd’hui le groupe majoritaire de la République de Maurice.
La dé-territorialisation et la re-territorialisation de ces populations soulèvent de nombreuses questions, dont celle de la reproduction du sacré hindou hors de sa traditionnelle terre sainte qu’est l’Inde. Cette question implique deux principaux champs problématiques et interactifs : le champ religieux, et le champ des enjeux sociaux et identitaires.
Le cas des Tamouls de Maurice est intéressant à plusieurs titres. Premièrement parce qu’ils sont parvenus à recréer leurs temples et leurs rituels dans l’espace public mauricien d’une façon remarquable, mais aussi parce que le statut de leur communauté se situe à la jonction entre celui de groupe majoritaire (hindou) et celui de groupe minoritaire (tamoul). Or, sur un fond d’ethnicité dravidienne importée d’Inde, des enjeux de pouvoir opposent depuis plusieurs décennies les Tamouls aux « Hindous » (majorité hindouiste bhojpuriphone et hindiphone) de Maurice, si bien que les Tamouls hindouistes de Maurice ne se considèrent plus aujourd’hui comme appartenant à la religion « hindoue » mais à une religion distinctement « tamoule ». Cette distanciation ethno-religieuse se retrouve à la fois dans les catégories du recensement national depuis 1983, et dans le paysage et les pratiques rituelles contemporaines.
Dans ce contexte, en tant que (haut) lieu social et rituel des populations hindouistes, le temple constitue un précieux indicateur des modalités de la reterritorialisation du sacré hindou hors de l’Inde, ainsi que des différents enjeux et luttes qui ont lieu dans le champ socio-symbolique de la scène publique mauricienne.
Bibliographie indicative :
BENOIST, Jean (1998) Hindouismes créoles (Mascareignes, Antilles). Editions du CTHS, Paris.
SOORIAMOORTHY, Ramoo (1989) “Temples over the years”, in Rajaram et al. Proceedings of the 7th International Conference-Seminar of Tamil Studies, Government Central Press, Madras.
TIROUMALECHETTY, P. (1984) “Tamil Temples on the Estates – Early Days”; in Bissoondoyal U. (ed.) Indians Overseas. The Mauritian Experience, Mahatma Gandhi Institute, Moka.
TROUILLET, Pierre-Yves (à paraître) « Les temples hindous dans la mondialisation, ou la réinvention diasporique d’une géographie religieuse ». in Rigal-Cellar Bernadette (dir.) Mondialisation, immigration et mutations du champ religieux. Presses universitaires de Bordeaux, pp. 309-324.
TROUILLET, Pierre-Yves. (2006) « Mondialisation et territoires religieux dans les espaces tropicaux : Effets et enjeux de la mondialisation sur la géographie mondiale de l’hindouisme et le nationalisme hindou ». Cahiers d’Outre-mer, « Mondialisation de l’économie et géographie des espaces tropicaux », n°236, Oct-Déc., Presses universitaires de Bordeaux, pp. 481-498.
Contact :
Trouillet Pierre-Yves, Doctorant, ATER en géographie
UFR de Géographie et d’Aménagement, Université Bordeaux 3
UMR ADES 5185 (CNRS/Université de Bordeaux)
http://www.ades.cnrs.fr/spip.php?article502
pytrouillet[at]hotmail.com ou pytrouillet[at]u-bordeaux3.fr
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octobre 9, 2009
Les émigrés d’origine indienne au Portugal
La Comunidade Hindú de Portugal
Pierre Lachaier (EFEO)
Premier pays européen à atteindre l’Inde en 1498, le Portugal est aussi le dernier à quitter ses territoires et comptoirs en 1961. Et si dès 1686 la Couronne portugaise formalisa un accord de commerce avec une « Compagnie » de marchands de Diu, Gujarat, pour traiter avec le Mozambique, ce n’est qu’en 1975 que cette colonie obtint son indépendance. Dès lors les Indépendantistes de tendance socialiste-marxiste sont au pouvoir, et les Indiens qui s’étaient établis au Mozambique depuis le XIXe siècle commencent à émigrer en masse vers la métropole. Aujourd’hui, 90% d’entre eux, soit plus de 60 000 sont installés dans l’Aire Métropolitaine de Lisbonne. Ils comprennent majoritairement des Ismaéliens adeptes de l’Aga Khan, des Musulmans sunnites, des Hindous et des Chrétiens goannais. Hormis ces derniers, tous les autres sont des commerçants gujaratiphones. Après un aperçu sur l’ensemble de cette population émigrée d’origine indienne, nous nous intéresserons plus spécialement aux Lohana hindous, principaux promoteurs lisboètes de la Comunidade Hindú de Portugal, que nous avons étudiés en Inde.
———–
Principale référence: le livre du géographe J.M. Malheiros Imigrantes na Região de Lisboa, os Anos de Mudança, Imigração e Processo de Integração das Comunidades de Origem Indiana, Ed. Colibri, Lisboa, 1996 (Emigrés dans la Région de Lisbonne. Les années de changement, immigration et processus d’intégration des communautés d’origine indienne).
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octobre 5, 2009
JEUNES ÉDUQUES EN ZONES RURALES :
CASTES, CLASSE ET NOUVELLES FORMES DE MIGRATION EN INDE DU SUD.
Cette présentation s’intéresse aux nouvelles formes de mobilité des jeunes « éduqués » de basse et de haute caste dans le district de Mahabubnagar en Andhra Pradesh, réputé pour les migrations de travailleurs asservis pour dette. Dans un contexte de politisation accrue des basses castes et de transformations des rapports sociaux au travail, les jeunes de basse caste d’un village de ce district ont accédé depuis une dizaine d’années au système scolaire.
Cet accès ne débouche toutefois sur aucun emploi conforme aux attentes et exigences de ces nouveaux lettrés. Ce passage par le système scolaire renforce nénamoins les volontés d’émancipation et d’affirmation de ces jeunes, volontés qui se confrontent aux résistances des hautes castes, mais aussi des travailleurs manuels au sein de leurs propres castes. L’étude des rapports quotidiens, oscillant entre conflit, camaraderie et résistance, nous permettra de décrire les luttes de prestige et de statut au sein du village, dans lesquelles les nouvelles formes de migration jouent un rôle essentiel. Nous questionnerons ainsi, à travers les attitudes corporelles et orales, les rapports changeants à la migration, au travail manuel et à la consommation de ces jeunes.
Bibliographie indicative :
JEFFREY, Craig, JEFFERY, Patricia, JEFFERY, Roger. When schooling fails : Young men, education and low-caste politics, in rural north India. Contributions to Indian sociology, 2005, vol. 39, n° 1, p. 1-38.
OSELLA, Filippo, GARDNER, Katy dir. Migration, Modernity and Social Transformation in South Asia. New Delhi : Sage Publications, 2004.
PICHERIT D., 2009. ‘Workers, trust us !’: Labour middlemen and the rise of the lower castes in Andhra Pradesh, In Breman J., Guérin I., Prakash A.(Eds.), India’s unfree workorce. Old and new practices of labour bondage, 2009, Delhi : Oxford University Press, p. 259-283.
Contact :
Laboratoire d’Ethnologie et Sociologie Comparative, Paris Ouest Nanterre La Defense.
Projet RUME/ANR Les Suds, UMR 201/IEDES.
picheritdavid[at]gmail.com
Lieu: Laboratoire Himalaya, CNRS. S’y rendre.
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avril 15, 2009
RAGHURAM Parvati, SAHOO Ajaya, MAHARAJ Brij, SANGHA Dave (2008). Tracing an Indian diaspora. Contexts, memories, representations, Delhi, Sage, 467 p.
Cet ouvrage est collectif à double titre : il constitue un recueil de pas moins de 21 (!) contributions et a été dirigé par 4 chercheurs répartis sur 4 continents. Le projet initial visait à marquer les dix ans du Centre for Study of the Indian Diaspora de l’Université de Hyderabad, la publication devant coïncider avec l’édition des Pravasi Bharatyia Divas [événement annuel célébrant la diaspora, organisé depuis 2003 par l'Etat indien] à Hyderabad (janvier 2006).
Les contributions n’excèdent jamais 25 pages, réparties en quatre parties équilibrées :
- Les 2 premières parties assez classiques portent sur différents groupes dans la diaspora indienne étudiés généralement à l’échelle d’un État-nation d’installation.
- la diaspora issue de l’engagisme (indentured diaspora) : Asie du Sud-est, Fidji, Caraïbes, Malaisie
- la “nouvelle diaspora”, un regard contemporain sur la diaspora indienne en Grande-Bretagne, aux USA, ainsi qu’un chapitre sur la Nouvelle-Zélande
- La troisième partie est consacrée aux processus de construction identitaire en diaspora : deux chapitres portent sur les identités religieuses (musulmanes en l’occurrence) ; deux sur la relation aux pays et espaces d’origine ou de départ potentiels ; enfin on relève un article présentant une recherche d’inspiration intersectionnaliste sur l’homosexualité masculine menée dans la diaspora sud-asiatique aux États-Unis.
- La quatrième partie questionne les représentations en diaspora à travers le prisme des cultural studies, principalement basées sur des œuvres littéraires et cinématographiques.
L’introduction générale, après être rapidement revenue sur les notions de diaspora, de diaspora indienne et sur la genèse de l’ouvrage, souligne quelques thèmes transversaux à plusieurs contributions (notamment les identités minorisées, le patriarcat en diaspora, le souvenir et la mémoire). De manière originale elle soulève pour finir un certain nombre de points non abordés dans l’ouvrage, ouvrant des champs de questionnement et de débat souvent novateurs. Contrairement à l’usage pour ce type d’ouvrages, elle ne présente que très brièvement les différentes contributions, ce qui est fait plus longuement dans les introductions des quatre parties, chacune étant rédigée par un des quatre auteurs. Ces introductions sont résolument ancrées dans l’actualité des sciences sociales anglo-saxonnes et d’une lecture stimulante.
Quant au contenu de l’ensemble, l’introduction admet d’emblée les limites mais aussi l’intérêt de ce type de publications : “[This volume] is thus an assemblage, not a narrative. This volume [attemps to] unsettle diaspora by loosely juxtaposing a set of chapters that provide complementary, sometimes competing perspectives, on diasporic locations, identifications and representations.” (Raghuram & Sahoo, p.1).
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avril 14, 2009
Présentation du séminaire.
Intervenants confirmés. Les dates et les lieux seront précisés au fur et à mesure.
Vendredi 21 Novembre 2008, 10 h, Université Paris X, Bât. A Salle 310 (s’y rendre)
Tristan Bruslé (CNRS) et Aurélie Varrel (U. de Poitiers – CNRS) Introduction au séminaire / La mobilité en Asie du Sud.
Ecouter la séance, lire le texte et regarder le diaporama.
Mardi 16 Décembre 2008, 14 h, Laboratoire Himalaya, Salle 511 (s’y rendre)
Sandrine Prévot (EHESS) La vie quotidienne dans un campement de pasteurs nomades du Rajasthan
Lire le résumer, écouter l’intervention de Sandrine Prévot et voir le diaporama.
Mardi 13 Janvier 2009, 10 h, Université Paris X, Bâtiment A Salle 310 (s’y rendre)
Pierre Lachaier (EFEO) Les Khojas duodécimains gujaratiphones, la Jamate de La Courneuve et le réseau khoja mondial
Lire l’intervention et regarder la présentation de Pierre Lachaier
Jeudi 12 Février 2009, 10 h, Laboratoire Himalaya, Salle de conférences, Rez-de-chaussée (s’y rendre)
Aminah Mohammad-Arif (CNRS-CEIAS) Jackson Heights ou Jai Kishan Heights ? Entre visibilité et intégration, les Sud-Asiatiques à New York
Lire le résumé et écouter l’intervention
Jeudi 26 Mars 2009, 10 h 30, Université Paris X, Salle A 310
Christine Moliner (EHESS) Invisible et modèle ? Premiers résultats d’une étude en cours sur l’immigration sud-asiatique en France
Lire le résumé et écouter l’intervention
Mardi 28 Avril 2009,10 h, Laboratoire Himalaya, Salle de conférences, Rez-de-chaussée (s’y rendre)
Marie Percot (CNRS) Genre et migration : La migration des infirmières kéralaises ou quand les femmes partent en premier
Lire le résumé et écouter l’intervention
Mercredi 13 Mai 2009, 10 h, Laboratoire Himalaya, Salle de conférences, Rez-de-chaussée (s’y rendre)
Matinée “Travailleurs migrants en Inde”
Jonathan Demenge (IDS, Brighton) Le monde des travailleurs de la route au Ladakh
Lire le résumé et écouter l’intervention
Jeudi 4 Juin 2009, 9 h 30,Laboratoire Himalaya, Salle de conférences, Rez-de-chaussée (s’y rendre)
Matinée “Migrants et réfugiés dans la ville”
Julie Baujard (Université de Provence-IRSEA) Delhi, un “espace de dispersion” pour les réfugiés
Lire le résumé et écouter l’intervention
Barbara Tadié (EHESS) Migration, urbanisation, société civile : stratégies associatives dans la ville de Pokhara, Népal
Lire le résumé et écouter l’intervention
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avril 14, 2009
Delhi : à la fois zone de convergence et « espace de dispersion » pour les réfugiés
Dans ma thèse, intitulée « Identité ‘réfugié’, identité transversale. Les réfugiés à Delhi au sein des dynamiques institutionnelles, communautaires et associatives », j’ai pris pour objet les réfugiés de Delhi, provenant principalement du Tibet, d’Afghanistan et de Birmanie, ainsi que d’Iran et de quelques pays d’Afrique dans une moindre mesure. La problématique de cette recherche fut d’interroger la catégorie « réfugié » en tant que telle et son impact dans le processus de construction identitaire dans le cas particulier de Delhi et en amont des catégories vernaculaires.
Partant de l’idée que la construction identitaire se réalise dans le rapport à l’autre, j’ai analysé les interactions sociales et culturelles des réfugiés au sein de la société d’accueil. Placés au cœur d’un système composé d’une grande variété d’acteurs que j’ai qualifié de « système-réfugié », les réfugiés entrent dans un processus de construction sociale accéléré par l’acquisition de ce nouveau statut ou sa revendication, et plus dépendante que toute autre d’un grand nombre de « partenaires ».
Le tout premier d’entre eux est la ville où convergent les réfugiés, la métropole tentaculaire de Delhi, impressionnant carrefour cosmopolite qui contraste avec le milieu d’origine de la plupart, même si certains sont d’origine urbaine. La ville constitue une zone de convergence : un carrefour réunissant différentes populations, des institutions qui les prennent en charge, des ONG, associations et activistes qui les défendent. Mais également, Delhi est comprise comme un « espace de dispersion » pour les réfugiés, pour reprendre le concept de Michel Foucault (1969) tel que François Robinne et Mandy Sadan l’ont mobilisé (2007), dans lequel ils peuvent puiser un grand nombre de ressources (professionnelles, économiques, sociales, politiques, médiatiques). C’est ce que je propose de vous exposer dans le détail au cours de cette présentation.
Ecouter la communication :
En regardant la présentation Powerpoint
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avril 1, 2009
Genre et migration : La migration des infirmières kéralaises ou quand les femmes partent en premier
Marie Percot (CNRS)
Il y a désormais une tradition bien établie de migration des infirmières du Kérala dans les pays du Golfe et en Occident. L’USA Nurse est même devenu un vrai stéréotype au Kérala ces dernières années. Dans cette présentation, je souhaiterais tout d’abord faire un point de comparaison entre jeunes infirmières du Kérala et leurs consœurs du nord de l’Inde et aborder les dernières évolutions de cette niche migratoire. En un second temps, je tenterais d’analyser comment les infirmières migrantes gèrent les nombreuses contradictions dans lesquelles elles se trouvent comme femmes tête de pont de la migration, devant constamment renégocier leur statut tant professionnel qu’individuel, entre rôle traditionnel et aspirations personnelles. Je conclurai sur la vision des féministes indiennes (militantes ou universitaires) face à cette migration particulière.
Ecouter la séance :
Bibliographie sommaire :
Devika J. (2006), En-Gendering Individuals: The Language of Re-forming in Early 20th Century Keralam, Orient Longman, Hyderabad, 2006.
Ehrenreich B., Hochschild A.R. (ed) (2004), Global Women. Nannies, maids, and sex workers in the new economy, Holt Paperback, New York.
George, Sheba M. (2005) When Women Come First. Gender and Class in Transnational Migration. Berkeley, University of California Press, 259 p.
Jeffrey, Robin (1993) Politics, Women and Well-Being, How Kerala Became a Model, New Delhi, Oxford University Press (Paperback), 285 p.
Kingma, Mireille (2005) Nurses on the Move: Migration and the Global Health Care Economy, New York, Cornell University Press.
Longva, Ahn Nga (1997) Walls Built on Sand. Migration, Exclusion and Society in Kuwait. Oxford: Westview Press.
Osella C., Oselle P. (2008), “Nuancing the “Migrant Experience”. Perspectives from Kerala, South India”, in Transnational South Asians. The making of a neo-diaspora, S. Koshy et R. Radhakrishnan (ed), Oxford University Press, New Delhi: 146-180.
Percot, Marie (2005) « Les infirmières indiennes émigrées dans le Golfe : de l’opportunité à la stratégie », in Revue Européenne des Migrations Internationales 21 (1) (numéro Femmes, genre, migration et mobilités, sous la dir. de Christine Catarino, Mirjina Morokvasic et Marie-Antoinette Hily) : 29-54.
Raghuram, Parvati (2004) « The Difference that Skills Make: Gender, Family Migration Strategies and Regulated Labour Market » Journal of Ethnic and Migration Studies, 30 (2): 303-21.
Rudrappa, Sharmila (2008), “Braceros and techno braceros. Guest workers in the US and the commodification of low and high wage labour”, in Transnational South Asians. The making of a neo-diaspora, S. Koshy et R. Radhakrishnan (ed), Oxford University Press, New Delhi: 291-324.
Zachariah, K.C., Rajan S.I. (2004). Gulf Revisited. Working paper No. 363, Trivandrum, Centre for Development Studies.
Lieu : CNRS Villejuif, Salle de conférences, rez-de-chaussée, Bâtiment D. S’y rendre.
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février 25, 2009
Invisible et modèle ? Premiers résultats d’une étude en cours sur l’immigration sud-asiatique en France
Christine Moliner (EHESS)
Dans le champs des études migratoires en général et des études sur les diasporas sud-asiatiques en particulier, les communautés sud-asiatiques établies en France sont méconnues. Les spécificités de leur parcours migratoire sont de ce fait ignorées aussi bien du grand public que des professionnels qui cotoient les populations immigrées ou des institutions qui définissent les politiques publiques en matière d’intégration.
Une étude en cours, dont on livrera ici les premiers résultats, tente de dresser un tableau d’ensemble des populations originaires du sous-continent indien en France, puis dans un deuxième temps, s’attachera plus spécifiquement aux parcours d’intégration des Pendjabis indiens et pakistanais.
Ecouter l’intervention de Christine Moliner
Lieu : Université Paris X Nanterre, Bâtiment A, Salle 310
Bibliographie
Hommes et migrations n°1268-1269 ‘Diasporas indiennes dans la ville’
Ashok (B.), La présence des Indiens du Nord en Ile de France, thèse de géographie, Paris 7, 1997
Anthony Goreau-Ponceaud, La diaspora tamoule: trajectoires spatio-temporelles et inscriptions territoriales en Ile de France, thèse de géographie, Bordeaux, 2008
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février 11, 2009
Migration, urbanisation, société civile : stratégies associatives dans la ville de Pokhara, Népal
Mon exposé s’inscrit dans le cadre d’une recherche sur les dynamiques associatives liées à l’émergence d’une agglomération urbaine dans la région occidentale du Népal : Pokhara (district de Kaski).
J’essaierai de dégager le rôle des organisations de la société civile dans ce contexte urbain de constitution récente (caractérisé par une population extrêmement hétérogène et fluctuante, une migration massive et une segmentation de l’organisation sociale traditionnelle) et les stratégies qu’elles ont développées pour faire face aux problèmes sociaux, économiques et politiques qui touchent la ville.
Pour cela, on esquissera d’abord une typologie des trajectoires migratoires observables autour de la ville. On verra ensuite que ces formes de mobilité définissent Pokhara comme une « ville-relais » : point d’arrivée, de départ, de transition. On amorcera enfin une description du réseau associatif urbain, en s’appuyant sur quelques exemples de stratégies associatives, telles qu’elles émergent dans les domaines de la pratique rituelle, de la gestion du territoire et des services sociaux.
Ces exemples permettront d’identifier certaines dynamiques d’interaction, d’organisation et réorganisation sociales en jeu dans cette « ville-relais ». Ils pourront également contribuer à montrer comment l’exode rural et la migration internationale sont en train de façonner la ville, en créant des liens multiples entre celle-ci, l’arrière-pays et l’étranger.
Ecouter l’intervention de Barbara Tadié
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janvier 25, 2009
Jackson Heights ou Jai Kishan Heights ? Entre visibilité et intégration, les Sud-Asiatiques à New York
Aminah Mohammad-Arif (CNRS-CEIAS)
Après une brève présentation des profils démographiques et économiques des Sud-Asiatiques à New York, j’évoquerai leur appropriation de l’espace à travers deux exemples, symptomatiques de la tension entre la volonté de visibilité, et partant de différentiation, et celle d’intégration dans le paysage local : les quartiers commerçants de Jackson Heights (Queens) et de Coney Island (Brooklyn) dont je ferai une analyse comparative, et les parades dites ethniques.
Ecouter la communication
Bibliographie sélective
Fisher (Maxine), The Indians of New York City: A Study of Immigrants from India, Delhi, Heritage, 1980.
Khandelwal (Madhulika), Becoming American, Being Indian: An Immigrant Community in New York City, New York,Cornell University Press, 2002.
Mohammad-Arif (Aminah), Salam America : l’islam indien en diaspora, Paris, CNRS Editions, 2000.
Rangaswamy (Padma), Namasté America : Indian Immigrants in an American Metropolis, Penn State Press, 2000.
Van der Veer (Peter), ed., Nation and Migration : The Politics of Space in the South Asian Diaspora, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1980.
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